摘要：泸州以前谈南北二城，在老城区，现在我觉得应该是江阳区和龙马潭区，当然，这只是沽酒客打的一个比喻，我这种普通草根，怎么能划分行政区域。不过，为了方便今天这篇文章，我需要这样来做个假设。有人跟我说，泸州就江阳区发展的好，因为是主城区，而龙马潭区...
泸州以前谈南北二城，在老城区，现在我觉得应该是江阳区和龙马潭区，当然，这只是沽酒客打的一个比喻，我这种普通草根，怎么能划分行政区域。不过，为了方便今天这篇文章，我需要这样来做个假设。
有人跟我说，泸州就江阳区发展的好，因为是主城区，而龙马潭区感觉被遗忘了一样。我想说这个话的朋友，可能很久没有在泸州了，也可能当时的下酒菜有花生米若干，喝多了点。
其实在龙马潭区和江阳区没有诞生之前，泸州就一个市中区并且统领几个县，行政划分一定是随着时代发展需求而来的，当然这里有合理和值得商榷的地方。就像你看古江阳到现在，泸州的历史行政划分也是花样百出，这不是这一座城市的情况，不说全国，四川很多地级市都在不断变化。
所以要有一颗平和的心态去接纳它，你就算接纳不了，也是这样了。有些话语虽然难听，但是其实能刺激和鼓舞到你。所以就是你认为的不好，其实真实的原因是你自己能力不够。所谓人穷怪屋基，这完全是一种愚昧的做法。
沽酒客有自知之明，自己不如意，荷包空荡荡，是自己能力问题，怪其他简直没道理。
当然你完全可以不接受我的说法，因为都是一家之言。
开篇几段闲话，其实并非东拉西扯，因为今天我要说一下龙马潭区的龙马潭。
在江阳区，忠山公园是泸州建国后最早的公园，它是在忠山泸州古八景的基础下发展起来的。而龙马潭区则也有一个泸州古八景之一的龙马潭。今天我们习惯称为龙马潭公园。
要说龙马潭公园其实是唯一可以跟忠山公园对比或者相互辉映的泸州本土化景点。
古八景忠山叫宝山春眺。而龙马潭则有龙潭涨潮，也有人说是摇竹现鱼。历代这里就不缺少泸州人游玩，以及文人墨客的风流足迹。
即便八九十年代，它跟忠山公园都是旗鼓相当的两处泸州人必选的春秋游之地。
明代四川大才子杨慎曾经写过一首关于龙马潭的诗叫《龙潭时雨》：
森森银烛点横塘，蟹隰（xí ）龙鳞接淼茫。
海若望洋连贝屋，蛟人构馆近鼋（yuán）梁。
夭夭畸岸桃花色，采采汀洲杜若香。
坐看烛台辉玉烛，行见开户送金穰（ráng）。
给我们描绘了一幅古代龙马潭风光图。
古代的龙马潭，在泸州城东北20里的龙溪河上，万竿修竹，笼罩一泓清水，波心孤屿奇特，云气罗浮，若隐若现。绿荫掩映下，一带碧瓦红墙，便是宋代年间敕建通诚古刹旧址。
附近有座杨慎读书堂，相传是他当年执教州官大人公子的地方。关于这处地方的由来，明·正德《四川通志》载：“唐王昌（世居潭边，一日入市）遇落魄仙，授以道术。比归，赠马，乘之，瞬息至家，而马化龙入潭。”《永乐大典》说，这位龙神很是灵验，“州人遇旱辄祷，祷辄必应，（普降甘霖），农田获济”。
而龙马的来历就是泸州人王昌的传说，后来被民间传说演绎的更加神奇，龙马潭更披上了传奇的色彩。
地方通志跟正史不一样，记录民俗风情，也不排斥民间故事，所以这种神仙列传的东西，多有出现。我倒是见怪不怪，但是千年下来，确实给此地增添不少风流。
自从宋代以来，这里一直是泸州人民春秋佳日郊游远足之所，景色特别清幽。茅盾在他的小说《虹》里，也曾刻意地对这里的清幽景色加以描述。
作为所谓泸州八景之一，五百年来，又已先后换过了好几个名字，清代嘉庆《直隶泸州志》里，改称“龙潭潮涨”，民国《泸县志》里，又别记作是“摇竹现鱼”。但在杨慎流寓泸州时，人们是称之为“龙潭时雨”的。
前面杨慎的那首诗，就是记述了他在龙马潭上亲眼看到大雨滂沱，龙马潭泛涨的实况，尽情地驰想，行将到来的好收成，欢畅之情，溢于言表。
龙马潭在没成为公园之前，就非常有名了，被誉为蜀中“小蓬菜”，而因为王昌化为龙马保住一方平安的传说以后，泸州老百姓一直感恩，所以大家纷纷去龙马潭放生，造成这里鱼满为患，又有很多人经常去投食，两岸竹林甚多，于是大家习惯摇动竹子，发出声响，鱼儿竟然形成了条件反射，后来就出现了“摇竹现鱼”的奇观。
如今却看不到了。民国时期来龙马潭的大人物也不少，其中当时委员长还曾经亲自到这里种树，很多人恐怕不知道。
如今龙马潭公园不复当年风采，其实豪横无从谈起，但是实在不应该让它就是静默下去，何时再现龙马潭龙王庙、王昌阁、祈雨坛、放生池、盆景园、亲幽小径、观稼亭、浮坐桥、龙景亭、鸿影亭、冠根台、舍身亭、熙春坞、景鸿里、调风堂等我觉得完全有必要深度挖掘，这里可是底子还在啊，难道各位不希望它重新复原，恢复本来的面貌吗？
